لتاريخ نيسابور » ، والصريفيني إبراهيم بن محمد ( ت 641 ه ) في « المنتخب من السياق » . * وسمرقند ، كما فعل النسفي ، نجم الدين عمر بن محمد ( ت 537 ه ) في « القند في ذكر علماء سمرقند » . * وقزوين ، كما فعل عبد الكريم بن محمد الرافعي ( ت 623 ه ) في « التدوين في أخبار قزوين » . * وصنعاء واليمن ، كما فعل أبو العباس أحمد بن عبد اللّه الصنعاني ( ت 460 ه ) في « تاريخ مدينة صنعاء » . * وتونس ( إفريقيا ) ، كما فعل المالكي ، أبو بكر عبد اللّه بن محمد ( ت 453 ه ) في « رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية » . * وفاس ، كما فعل الكتاني ، محمد بن جعفر بن إدريس ( ت 1345 ه ) في « سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس فيمن أقبر من العلماء والصلحاء بفاس » . ثم جمعوا تراجم العلماء في كتب عامّة غير متخصّصة ، مرتبة إما على السنين والوفيات ، أو على الطبقات ، أو على حروف الهجاء ، ومن هذه الكتب « تاريخ مولد العلماء ووفياتهم » لابن زبر الربعي ، محمد بن عبد اللّه ( ت 379 ه ) و « الوفيات » للحاجي أبي مسعود عبد الرحيم بن علي ( ت 566 ه ) و « وفيات الأعيان » لأحمد بن محمد ابن خلكان ( ت 681 ه ) ، وذيله : « فوات الوفيات » لمحمد بن شاكر الكتبي ( ت 764 ه ) ، وذيله الآخر : « تالي كتاب وفيات الأعيان » للصقاعي فضل اللّه بن أبي الفخر » ( ق 8 ه ) . و « الوافي بالوفيات » لخليل بن أيبك الصفدي ( ت 764 ه ) و « سير أعلام النبلاء » و « تاريخ الإسلام » و « العبر في خبر من غبر » و « الإعلام بوفيات الأعلام » و « دول الإسلام » وكلّها للشمس محمد بن أحمد الذهبي ( ت 748 ه ) ، و « مرآة الجنان » لليافعي عبد اللّه بن أسعد ( ت 768 ه ) و « الوفيات » لابن قنفذ القسنطيني ، أحمد بن حسن بن الخطيب ( ت 810 ه ) ، و « المنهل الصافي » و « الدليل الشافي » ليوسف بن تغري بردي ( ت 874 ه ) ، و « درّة الحجال في أسماء الرجال » ، ذيل وفيات الأعيان لابن القاضي المكناسي ، أبي العباس أحمد بن محمد ( ت 1025 ه ) ، و « شذرات الذهب في أخبار من ذهب » لابن العماد ، عبد الحي بن أحمد ( ت 1089 ه ) و « ديوان الإسلام » للغزي الشمس محمد بن عبد الرحمن ( ت 1167 ه ) ، و « البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع » للشوكاني ، محمد بن علي ( ت 1250 ه ) .